مطالب مفید کارآمد

پیش گفتار

       بمنظور پیگیری اصولی و علمی برای شناسایی دروغ های تاریخی،  و حذف آنها از تاریخ پاک ایران،  لازم است اطلاعات جانبی دیگر هم داشت،  تا بتوان بخوبی و کارآمد به هدف رسید.  عدم توجه به تعدادی از مسائل علمی جانبی،  درک و پیگیری های تاریخی وقت هدر دادن است.  بهمین جهت ضمن جلب توجه عزیزان پیگیر به سازمان های علمی قرن نو،  توجه شما را در این صفحه به جامعه شناسی جلب می کنم.

   عکس مراسم دینی در تهران 1304 ،  به احتمال قوی هر دو مادر بزرگ من هم در آن جمع بودند،  عکس شماره 1216.

جامعه شناسی

بیژن قلمکاری پور

      استاد بیژن قلمکاری پور،  فارغ‌التحصیل جامعه‌شناسی از دانشگاه تهران،  و دکترای علوم اجتماعی از دانشگاه بروکسل است.  در ایران و در بلژیک سال‌ها در موسسات گوناگون به کار های پژوهشی اشتغال داشته است. 

معرفی کتاب هایی از استاد بیژن قلمکاری پور

تصویر دو کتاب از استاد بیژن قلمکارپور،  عکس شماره 8494.

  1 ــ  جامعه شناسی،  انسان شرقی، انسان غربی.  موضوع جامعه شناسی،  تاریخ انتشار: 1393، در 106 صفحه.

   کوتاهی از موضوع ــ  هرچند که به تعداد انسان‌های روی زمین تفسیر از واقعیت وجود دارد،  که برای هر یک از این مردمان "حقیقتی" آنچنان مسلم فرض می‌شود،  که گاه جان خود و یا دیگران را بر سر آن می‌دهند؛  ولی بایسته است تا دانسته شود که منبع همه این تفاسیر محدود بوده و همانطور که تمامی الحان موسیقیانی جهان از هفت نت اصلی و همه‌ موجودات زندهی عالم، از توالی چهار نوکلئوتید رمزگذار رشته ژنتیکی ساخته شده‌اند،  جمله افکار بشری نیز تنها به هشت حوزه‌ اصلی فکری محدود می‌شوند،  که رفتار ما را بالمال جهت می‌بخشد.  این رساله به این هشت حوزه‌ فکری می‌پردازد.

  2 ــ  فرهنگ و لغتنامه و زبان،  مجموعه‌ موضوعی ضرب‌المثل‌های فارسی،  فرهنگ و لغتنامه و زبان،  تاریخ انتشار  1393 در 403 صفحه.

   کوتاهی از موضوع ــ  این مجموعه نزدیک به 5300 ضرب‌المثل فارسی و 700 ضرب‌المثل عربی را در بر می‌گیرد،  که در زبان فارسی وارد شده‌ است.  منبع اصلی این ضرب‌المثل‌ها چهار مجلد امثال و حکم علامه دهخداست.  چنین مجموعه‌ای با این حجم از ضرب‌المثل در زبان فارسی تاکنون تهیه نشده است،  و لذا می‌توان گفت که این مجموعه در نوع خود بی‌نظیر است.

یکی از مهمترین ترفند های استعمار و استثمار این است،  که نگذارند توده های مردم و جوانان دانشجو از علوم اجتماعی و جامعه شناسی بدانند،  و در بحثهای این مهم شرکت کنند.

پرسش و پاسخها برای ویدیوها

   نظر 8001 برای ویدیو یک :  درود، ضمن عرض خسته نباشید و ابراز خوشحالی که فقط جهت آگاهی در یک گرایش علم اقدام کرده اید،  من بیشتر در تحصیل کرده های خارج نشین،  سیاسی کاری های بی هدف اهانت آمیز می بینم،  که هیچ خوشایند طبع علمی ندارند.

   پاسخ بیژن قلمکاریپور:  خیلی خوشحالم که کارمن را از کار دیگران جدا کرده اید. البته آنها کار سیاسی نمیکنند بلکه دعوای سیاسی میکنند و این دو با یکدیگر فرق دارد. کار سیاسی به بالا بردن فهم سیاسی کمک میرساند در حالی که دعوای سیاسی مجادله و مکابره است که به "بحران" و "بحران سازی" می انجامد. به هر حال یک دنیا از شما سپاسگزارم برای تمیز و تشخیصی که داده اید.

   پرسش 8002 برای ویدیو 4:  در درس آمده:  جمع آوری اطلاعات و داده ها و تحلیل آنها"  ما چگونه متوجه شویم که کل اینها را درست بدست آورده ایم،  و چگونه آنها را امکان سنجی راست و دروغ نماییم،  تا بتوانیم به تحلیل درست در اندازه دانشمان برسیم؟

   پاسخ بیژن قلمکاریپور:  این سئوالات جنابعالی برمیگردند به آن قسمت از کار که سئوالات متدولوژیک پژوهش مطرح میشوند. باید دانست که در یک پژوهش، آنگاه که به مبحث "روش شناسی" کار تحقیقمان میرسیم، باید بتوانیم بطور معقول ثابت بکنیم که با "متد" و "روشی" که انتخاب میکنیم، خواهیم توانست به نتایج صحیح برسیم. من میدانم که در باره متد و متدولوژی ( تاکتیک و استراتژی) در قسمتی از ویدئوهایم خیلی گذرا صحبت کرده ام ولی متاسفانه نتوانستم آن قسمت را پیدا کنم و در اینجا بدان اشاره کنم اما به هر تقدیر همینقدر عرض کرده باشم که در بحث فلسفی تحقیقمان (یعنی بحث روش شناسی پژوهش) ما باید به نکاتی که شما بدان اشاره کرده ایم بپردازیم و پاسخهائی معتبر valable  و قابل اعتماد fiable  ارائه دهیم.

   پرسش 8003 برای ویدیو 7 :  گفته شد "واقعیت تفسیر حقیقت است،  حقیقت متزلزل و بسیار است،  حقیقت ما تفسیری است که از واقعیتها می کنیم،  و گفته شد "ما درست می دانیم و اگر نمی دانستیم دور می انداختیم".  پرسش این است که چگونه بفهمیم آن چه که واقعیت و حقیقت می دانیم،  واقعا درست است،  چه ابزاری برای این سنجش وجود دارد،  و چگونه باید طی دورهای رشد و تکامل این ابزار کارا تر شوند؟

   پاسخ بیژن قلمکاریپور:  صحت و سقم آنچه که ما امروز حقیقت میدانیم و دیروز شاید نمیدانسته ایم و یا ممکن است که فردا آن را حقیقت ندانیم، برمیگردد به "داد و ستدها" و "رفت و آمدها" ئی که ما با انبان آگاهیهای "جهان ذهنی" در دسترسمان انجام میدهیم و دقیقا به همین دلیل است که حقیقت ما بی ثبات  unstable  است.

      این بی ثباتی میتواند به ثبات بیشتر برسد آنگاه که تفسیرما از واقعیت بیشتر و بیشتر از پیرایشهای نامعقول پاک گشته و با جامعیتی که پیدا میکند، به خود واقعیت نزدیک تر شود. ملاک سنجش عقل سلیم است آنگاه که در تمامیت خود مورد استفاده قرار بگیرد که البته این امر بدین سادگیها امکان پذیر نیست ولی غیر ممکن هم نمیباشد ("شناخت بر مبنای استدلال چهار عاملی" یعنی کاملترین نوع استدلال. این نوع شناخت در ویدئوهای بعدی مطرح خواهد شد).

   پرسش 8004 برای ویدیو 8 :   درود،  من متوجه نشدم عقل سلیم یک سیستم اجتماعی است یا فردی؟،  در هر صورت این نیز نیازمند ابزار است،  من از دید مهندسی برای ابزار ارزش زیادی قائلم،  این ابزار از یک جدول ضرب است تا اسکن ماهواره ای و غیره،  این ابزار عقل سلیم چیست؟ صرفاً تجربه و دانش فرد است،  که آن نیز ابزار امکان سنجی نیاز دارد،  این ابزارها چیست؟.

   پاسخ بیژن قلمکاریپور:  عقل سلیم در این حد از سخن من همان استدلال بی حب و بغض است. در این حد میتوان گفت که عقل سلیم برآیند پنج منبع شناخت است که در "نظریه لوزی شناخت" از آن صحبت خواهم کرد. در آنجا خواهم گفت که کاملترین حالت عقل سلیم آن زمانی است که از پنج منبع شناخت (یا همان "شناخت بر مبنای استدلال چهار عاملی" که در پاسخ به پرسش قبلی آمد) بطور مناسب استفاده کند یعنی در تمامیت خودش.

      در عقل سلیم استدلالات منطقی فردی و اجتماعی و تجربیات فردی و اجتماعی جملگی نقش دارند. توضیح بیشتر را بگذاریم برای زمانی که نظریه لوزی شناخت را توضیح داده ام. نظریه لوزی شناخت در واقع "مدلسازی از شناخت" است و بالطبع باید با علاقهء یک مهندس که مدلسازی را میشناسد و ریاضیات را می پسندد، جور درآید.

   نظر 8005 :  زیر بنای دوره ای مختلف اجتماعی را "ساختارهای تاریخی اجتماع" می گویم،  زیرا بنظرم این دوره ها بناهایی دارند،  که طی زمان رشد و تکامل داشته اند.

   پاسخ بیژن قلمکاریپور:  در توضیح این نقطه نظر باید عرض کنم که بعنوان یک قانون ابتدائی که امروزه دیگر بر زندگی انسانها جاری نیست مگر اینکه جهان کن فیکونی شود و انسان به دوران نخستین خود بازگردد، جغرافیای انسان، انسان را میسازد و انسان با کنش خود تاریخ را بوجود می آورد. در جریان تاریخ از آنجا که انسان از بدو امر ناگزیر به اجتماعی زیستن بوده است، لذا برای دوام و بقای جامعه خودش به نظم اجتماعی مبادرت ورزیده که یکی از ابزار نظم اجتماعی "ساختارهای اجتماعی" هستند ک هبا عرف و اسطوره و دین و ارزشها و اخلاق و و و بدانها مشروعیت میبخشد. بدیهی است که این ساختارهای اجتماعی در جریان زمان متحول میشوند و از شکلی به شکلی و از محتوائی به محتوای دیگر تبدیل میگردند.

   پرسش 8006:  آیا امکان دارد واژه های حقیقت و تحلیل و واقعیت و غیره را دو کلمه ای نماید،  تا در جا های مختلف دچار اشتباه در فراگیری نشود،  مانند حقیقت پایه، حقیقت ذهنی، حقیقت اصلی و غیره؟

   پاسخ بیژن قلمکاریپور:  صحبتی که من از "حقیقت" میکنم در معنای عام آن است و در این معنا از أجزاء و یا أنواع حقیقت صحبتی نمیکنم و لذا واژه "حقیقت" را موصوف به صفتی کردن چندان ضرورتی ندارد.

پرسش های خود را مطرح نمایید، و جهت آینده ای بهتر در بحث های علوم اجتماعی و جامعه شناسی شرکت کنید.

 

کلیک کنید:  استعمار و دشمنی با آگاهی مردم

کلیک کنید:  ساختار های تاریخی اجتماع در ایران

کلیک کنید:  هیئت های هدیه آورنده به تخت جمشید

آبی= روشنفکری و فروتنی،  زرد= خرد و هوشیاری، قرمز=  عشق و پایداری،  مشروح اینجا

    توجه:  اگر وبسایت ارگ به هر علت و اتفاق،  مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد،  در جستجوها بنویسید:  انوش راوید،  یا،  فهرست مقالات انوش راوید،  سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و عکسها و مطالب را بیابید.  از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اهداف ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم،  همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع،  آزاد و باعث خوشحالی من است.

ارگ   http://arq.ir

کلیک کنید:  تماس و پرسش و نظر

نظرات شما عزیزان:

نام :

آدرس ایمیل:

وب سایت/بلاگ :

متن پیام:

نظر خصوصی

 کد را وارد نمایید:

 

 

 

عکس شما

آپلود عکس دلخواه: